LEGILE LUI ZAMOLXE PDF

Urma lasata in sufletele noastre a luat apoi forma dorului Este dorul unei civilizatii care a ales sa inchida ochii Cu totii stim cate ceva despre civilizatia geto-dacilor. Geto-dacii si-au construit aceasta civilizatie avand o baza spirituala deosebit de solida, care isi are radacina in vremuri foarte, foarte indepartate.

Author:Zugul Kelmaran
Country:Cuba
Language:English (Spanish)
Genre:Technology
Published (Last):21 May 2009
Pages:404
PDF File Size:9.79 Mb
ePub File Size:19.9 Mb
ISBN:936-7-82213-437-4
Downloads:86614
Price:Free* [*Free Regsitration Required]
Uploader:Kigale



Reinem faptul c legile Dacilor au fost scrise de Zamolxe, nu au fost predate numai oral. Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu i Vesnic, din care vin toate i prin care fiineaz toate cele ce sunt.

Totul i nimicul sunt suflarea Sa, golul i plinul sunt minile Sale, miscarea si nemicarea sunt picioarele Sale, nicieri i peste tot este mijlocul Su, iar chipul Su este lumina. Nimic nu este fptuit fr de lumin i tot ce vine din lumin prinde via i ia fptur.

Precum fulgerul aduce lumina i din lumin tunetul i focul ce se revars, aa este i gndul omului, el trece n vorba omului i apoi n fapta sa. Deci, ia aminte la asta, cci pn la focul ce arde trebuie s fie o lumin i un tunet.

Lumina omului este gndul su i aceasta este averea sa cea mai de pre. Lumina prinde putere prin cuvnt, iar voina omului aprinde focul prin care se fptuiesc toate cele ce sunt n jurul su.

Fii ca muntele cel seme si ridic a ta lumin mai presus de cele ce te nconjoar. Nu uita c aceiai pai i faci n vrful muntelui ca i n josul su, acelai aer este sus ca i jos, la fel crete copacul n vrf de munte ca i n josul su, la fel lumineaz soarele piscul cel seme ca i pamntul cel neted.

Fii cumptat ca pmntul i nu vei duce lips de nimic. Creanga prea plin de rod este mai repede frnt de vnt, smna prea adnc nu rzbate i prea mult ap i stinge suflarea. Ia aminte la copacul cel falnic, cu ct este mai nalt, cu att rdcinile sale sunt mai adnci n pmnt, cci din pmnt i trage tria, nu uita asta.

Cu ct te ridici mai mult, cu att trebuie scobori mai mult, cci msura ridicrii este aceeasi cu msura coborrii. Puterea omului ncepe cu vorba nerostit, ea este asemeni seminei care ncoleste, nici nu se vede cnd prinde suflare de via. Lumina seminei este cea care o ridic, pmntul este cel ce-i d hrana, apa i d vigoarea, iar rbdarea o mbrac cu trie.

Privete rul i ia aminte la nvtura sa. La nceput este doar un firicel de ap, dar crete tot mai mare, cci vine de la ce este mai mare, i lucrurile aa trebuiesc mplinite, prin firea lor.

Asemenea este i gndul cel bun si drept rnduit, el i face loc printre pietre i stnci, nu ine seama de nimic, i urmeaz drumul i nimic nu-i st n cale.

Ap cu ap se adun, iar mpreun puterea este i mai mare. Ia seama de taina aceasta i nu o uita, acel firicel de ap tie unde va ajunge, cci una este cu pmntul i toate cele ce-i vin n cale nu l pot opri pn la sfrit. Astfel s iei seama la gndul tu unde trebuie s ajung i vei vedea c nimic nu st n calea sa. S-i fie gndul limpede pn la sfrit; multe se vor ivi n calea sa, cci firea lucrurilor din jur este mictoare asemeni apelor.

Ap cu ap se ntlnesc, pmnt cu pmnt i munte cu munte. Ia seama la gndul cel ru, ferete-te de el ca de fulger, las-l s se duc precum a venit, cci te-ndeamn la lucruri nefireti.

Ferete-te de vorbele dearte i de neadevr; sunt ca pulberea cmpului ce-i acoper ochii, ca plasa pianjenului pentru mintea i sufletul tu. Ele te ndeamn la trufie, nelciune, hoie i vrsare de snge, iar roadele lor sunt ruinea, neputina, srcia, boala, amrciunea i moartea. Nu judeca oamenii dup greutatea lor, dup puterea lor, dup averea lor, dup frumuseea lor sau dup rvna lor, cci si unul si altul a lsat din ceva pentru a crete n altceva.

Cel bogat este srac n linite, cel tare este slab pentru altul i cel slab are tria lui ascuns. Cum firea lucrurilor este mictoare, asemeni este i omul. Ce d valoare unei unelte, trebuina sau frumuseea? Duce un om mai mult dect boul? E mai bogat vreunul ca pmntul?

Doar cunoaterea i ntelepciunea l ridic pe om peste dobitoace. Fierul nroit a fost rece i se va rci iari; Vasul a fost pmnt i va fi iari pmnt; Pmntul ce-a fost sterp acum este pmnt roditor i se va strpi iari peste vremi. Rvna omului face schimbtoare toate acestea. Dar rvna i ntoarce bucuria n tristee i linitea n neliniste.

Fierul i focul ajut omul, dar l i vatm. Tot rvna l ndeamn la strngere de averi, la mrirea puterii i a se msura cu alii. Ferete-te de a te msura cu altul, cci trufia de aici se nate; ea te va cobor mai jos de dobitoace i te va despri de fratele i de vlstarul tu.

Neneleptul este mnat de rvn, dar neleptul ncalec rvna. Neneleptul sufer cnd rvna l duce la pierdere i la cdere, dar neleptul ntotdeauna gseste ctigul n pierdere i nlarea n cdere. Trufia rcete iubirea inimii i o face n dumnie i nu exist dobitoc mai josnic dect omul care nu mai are iubire n inima sa. Cci iubirea este cea dinti putere i chipul ei este lumina. Ia seama ca nu cumva gndul tu s se mpresoare cu trufia , cci mai jos de dobitoace vei ajunge. Gndul bun i vorba neleapt i pot potoli necazul, i pot rcori inima, dar nu te vindec, pentru c omul sufer dup cum trufia a crescut n el, cci suferina este umbra trufiei.

Nu ti lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de dobitoace, de argint sau aur, cci ele aa cum vin, aa pleac. Dup orice zi vine i noaptea, i dup iarn vine primvara, cci aa este rnduit i aa este firea lucrurilor.

Toate cele ce se vd, se nasc, cresc i apoi se ntorc de unde au plecat. Doar firea lucrurilor rmne pururi, iar aceasta are nenumrate i nesfrite ramuri, i asemenea izvoarelor minii si ufletului tu, ele nu se arat la vedere. Cci o suflare i un foc fac s creasc toate cele ce cresc ierburi, copaci, dobitoace i oameni i din aceeasi vatr vin i ctre aceeai vatr se ntorc, i vatra aceasta este pururea.

Precum copacul cel falnic crete lng cel mic fr a-i face ru, aa s fii ntre voi, cel mare s nu loveasc pe cel mic i nici s-i amrasc sufletul, cci va avea datorie mare de dat, la fel ca i hotul. Arunc un lemn pe ru i mai multe vor veni din susul su ctre tine. Adui mulumire semenului tu, adu-i lumin pe chip i n suflet, iar toate acestea le vei gsi mai trziu nflorite n inima ta. Nu lua cu siluire i nici cu vorbe amgitoare ceea ce nu este al tu, cci cel ce privete prin ochii ti este acelai cu cel ce privete prin ochii celuilalt.

Ia seama la taina aceasta. Nu grbi nici o lucrare cci trasul de ramuri lovete napoi. Fructul copt este uor de luat, cel necopt este greu de luat i gustul e neplcut.

Nu te grbi deci s aduni ce este nainte de vreme, cci i va amr sufletul. Cum crete cadrul, aa creste i stinghia i cum creste roata aa creste i ispita. Rmi mereu n rcoarea sufletului tu, dar dac mnia se aprinde n tine, ia seama ca nu cumva s treac de vorba ta.

Mnia vine din team i nu a locuit dintru nceput n inima ta; Dac nu crete prin trufie, ea se ntoarce de unde a plecat.

Trufia nchide poarta nelepciunii, iar cel trufa se pune singur lng dobitoace. Nu-i amr sufletul cnd simi durerea i neputina, ci mai degrab caut s te foloseti de ele pentru ndreptare , cci n rod ai i smna.

Nu se poate ca o smnt bun s dea rod ru. Lcomia ntotdeauna duce la pierdere, furtul ntotdeauna duce la boal, gndurile sterpe ntotdeauna duc spre rtcire, mnia ntotdeauna loveste napoi, rutatea i neadevrul ntotdeauna aduc neputinta , trufia ntotdeauna aduce suferin. Mergi la izvor cnd sufletul i-e aprins, scormoneste n apa limpede i asteapt pn ce devine iari curat.

Aa se va duce i aprinderea sufletului tu, precum tulburarea aceea. Ia bine seama la taina seminei. Asemeni ei este gndul tu, i cum smna nu se poate fr coaj, aa este i gndul cel rodnic al omului.

Coaja gndului rodnic este voina, iar fr voint, gndul se usuc i nu foloseste la nimic. Dar puterea este n rbdarea seminei, iar voina i rbdarea fac mldita firav s razbat pmntul tare.

Ia bine seama la cauza omului srac, dar i la cauza omului grabnic avut, cci nici una nici alta nu sunt fireti. Omul srac are multe gnduri dearte i le schimb de la o zi la alta, vorbete mult i lenea i-a nvelit bratele i picioarele. Cel grabnic avut ori e ho i neltor, ori vede mai bine necazul altuia i caut a-l amgi, de acolo i trage grabnica avutie. Fii blnd i rbdtor cu cei de lng tine, cci aa cum te pori tu cu ei, aa se poart i alii cu tine, cci simirea lui este la fel cu simirea ta, din aceeai suflare este i simirea lui, iar lumina ce se vede prin ochii lui este din aceeai lumin cu cea care se vede prin ochii ti.

Unde este tria omului acolo i este i slbiciunea, ceea ce-l ridic l i coboar; rmi n limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea. Cel mic este deasupra celui mare, cel uor este deasupra celui greu, cel slab este deasupra celui tare, cel blnd este deasupra celui aprig.

Limpede s-i fie mintea i simirea, i ia seam de toate acestea. Tria muntelui vine din rbdarea sa, din linitea sa, stnca i este numai nvelitoare. Dar tria lui este ncercat de vnt, de apa cea lin.

Ia-i puterea din rbdare i din linite i folosete-te de ea prin limpezimea gndului tu, cci nu tulburarea izvorului roade stnca, ci limpezimea sa.

Lucrarea fcut din team nu are via lung i tria ei este asemeni unei revrsri de ape care ine puin. Aa este i cu tulburarea oamenilor, ea vine de afar, dar este chemat de teama lor, ns teama vine prin necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neadevr, lene i trufie. Soarbe cunoaterea de la cei cu barba alb i nerosit de vin i las vremea s o mbrace cu ntelepciune. Nu privi la trupul lor slbit i grbovit, cci toate acestea sunt plata lor pentru cunoaterea lucrurilor i creterea ntelepciunii.

Multumete pmntului pentru toate cele ce-i ofer, multumete cerului pentru ploaia care i hrnete pmntul, multumete soarelui pentru cldura i lumina casei tale i a pmntului tu, multumete lunii pentru linitea somnului tu, multumete stelelor c vegheaz asupra somnului tu, multumete muntelui pentru poveele i fierul ce-l iei din el, multumete pdurii pentru tot ce iei de acolo, multumete izvorului pentru apa ce-o bei, multumete copacului pentru lucrrile ce-i arat, multumete omului bun ce-i aduce bucurie i zmbet pe chip.

Precum iarba bun crete cu iarba rea, aa sunt i oamenii, dar ine seama c purtarea lor cea rea este semnat i crescut din team i neputinte, iar trufia este nvelitoarea lor. Nu certa purtarea lor i nu cuta a-i ndrepta din vorbe i mustrare, cci apsarea pe ran nu o vindec. Oare iarba aceea este rea doar pentru c este amar pntecului tu? Aa este i cu omul, de vei vrea s-l ndrepi, adu-i pentru nceput gndul i simirea la ce este plcut att omului bun, ct i omului ru.

Unul vede roata plecnd, iar altul vede aceeai roat venind. Cine vede mai bine? Doar cel ntelepit poate vedea limpezimea i linitea din mintea i sufletul celui tulburat, cci cel ntelepit a fost odat i el la fel ca i cel tulburat i roadele amare lau fcut s in seama de alctuirea fiini sale.

A fugit de roadele sale amare n vrful muntelui i acolo nu a scpat de ele, a fugit n mijlocul pdurii i iat c roadele erau cu el, apoi a privit n luntrul su i iat c roadele sale amare aveau rdcini n mintea i simirea poftelor sale.

Este o floare mai frumoas ca cealalt? Este un izvor mai limpede dect altul? Este un fir de iarb mai presus de un altul? Fiecare are tria, frumuseea i priceperea lui.

EEN NIEUWE AARDE ECKHART TOLLE PDF

Legile Belagine

.

DERRIDA LOGOCENTRISM PDF

Legile lui Zamolxe. Cartea secreta a vietii.

.

Related Articles